7月11日至13日，国家社科基金重大项目“丝路审美文化中外互通问题研究”课题组在兰州大学举办“丝路审美文化高级研修班（第4期）暨兰州大学2021年‘国际课程与实践周’和‘暑期学校’系列讲座”。来自中国社会科学院、中国人民大学、四川大学、中山大学、兰州大学、比利时安特卫普大学、北京外国语大学、陕西师范大学、西北大学、西北师范大学、青海师范大学、云南财经大学、兰州交通大学、西交利物浦大学、天津师范大学、西北民族大学、北方民族大学、陇东学院等国内外30多所高校和科研机构的师生共计100余人参加了本次研修班。

　　开幕式上，中国人民大学金元浦教授以“创意共生，丝路审美文化共同体建构”为题做了主旨发言，强调创意文化实践在丝路审美文化共同体建构过程中的重要作用。“跨文化互通”是丝路审美文化的基本属性，话语实践是丝路文化传播机制，审美创意是丝路审美文化互通的生产机制。他指出，当代丝路文化生产要重视对审美创意的运用，从而为丝路文化遗产保护、丝路文化产业建设和丝路人文对话交流的当代复兴提供新的路径。张进教授认为，金元浦教授的讲演视野宏阔，擘肌分理，以一种喜闻乐见的方式展现了前沿问题，具有强烈的现实关怀和实践意义。中国社会科学院丁国旗研究员以“新时代文艺发展的‘世界视野’”为题，立足中国新时代文艺发展的历史现实，针对其中存在的若干问题，以经典马克思主义文艺理论的视野和习近平有关新时代中国文艺发展的相关讲话为论据，辩证综合地剖析了“世界视野”这一重大议题，并探讨民族文学的发展问题。

　　四川大学张法教授勾勒出丝路美学跨文化互动中的四个重要主题，即丝路美学跨文化通吃效应、骨牌效应、地理分区特征以及通关要点。在他看来，丝路美学将我们带进一个广阔世界，使地域美学进入到全球美学层面，同时转变对地域美学和全球美学的观念，使我们对自身和世界都有了新的认识。陕西师范大学沙武田教授作了“佛教石窟中的丝路文明：从莫高窟第158窟看唐·吐蕃·粟特在敦煌的互动”的专题讲座。沙武田教授以莫高窟第158窟为具体分析对象，从考古学维度发掘丝路审美共同体建设中的史料资源和佐证。通过对洞窟图像细节特征、建筑形制以及历史背景三个方面的分析，探究其生产机制及其与粟特文化的关联。青海师范大学纳秀艳教授从“古丝绸之路行旅诗”的概念界定和选择标准、研究思路、研究内容与框架设计三个方面分享了其国家社科基金一般项目“古丝绸之路行旅诗与多元文化融合研究”的结项成果。在张进教授看来，纳秀艳教授通过将文献查证与田野作业结合、将文本细读与文化阐释结合、将历时研究与共时研究结合的方式，呈现出一种流动诗学的样态，并绘制出亲历者与遥想者所构想的丝路景观。兰州大学王莹副教授系统梳理了丝路沿线各国家、各时代、多门类艺术中天马形象的谱系，在丝路审美文化往复交流、熔铸的活态历史和当代审美再生产中，发掘天马形象所承载的中国美学经验及其表征机制。张进教授指出，王莹副教授对天马形象的阐释深入浅出、图文并茂，贯通了“丝路审美文化中外互通问题研究”所涉及到的物质、图像、文学、活态、创意五个维度内容。兰州交通大学杨有庆副教授运用文学地理学方法对马步升的“陇东三部曲”进行解读，分析其对湮没在历史裂隙中的乡土社会现代性的体验与思考。

　　围绕着“SomeCurrentIssuesattheCrossroadsofAnthropology,ArtsandAesthetics”主题，比利时安特卫普大学彭静莲教授（ChingLinPANG）作了三场系列讲座。在“SocialTurnandRelationnalAesthetics＆Arts”中，通过聚焦中产阶级艺术和美学问题，彭静莲教授以合作艺术（collaborativeart）、微托邦（microtopia）等概念阐释当下在艺术和美学研究领域内出现的社会转向趋势，并以安特卫普“TimeCircus”艺术团体的实践活动为例，具体阐明合作艺术所具有的审美治理的力量。延续对关系美学的讨论，为了进一步理解合作艺术实践，彭静莲教授作了“ConvivialityattheCrossroads.ExploringtheNexusCreolization,Super-diversity,AuthenticityandConviviality”的讲座。克里奥尔化（creolization）本指出生在欧洲以外地区的欧洲人从其自身亲属关系和传统中解脱出来这一事实现象，后与人群背井离乡和迁移联系起来。超多样性（super-diversity）侧重指在一个多文化社会中不同文化间的混杂现象。真实性（authenticity）概念指向艺术家和观众之间互利共生关系的构建。愉悦（conviviality）意指与他人和谐共处。彭静莲教授运用以上概念分析了比利时布鲁塞尔“回收艺术（recyclart）”实践。在“MethodologicalNationalism, CulturalandEpistemologicalDecentering”讲座中，彭静莲教授对目前人类学研究中出现的方法论民族主义展开批评。方法论民族主义在民族国家内部运作，将社会概念与民族国家混为一谈，预设一个基于假定的共享历史、文化和语言的有界共同体。但在移民研究中，方法论民族主义遭受到流动性带来的冲击。以反映广州黑人日常生活的摄影作品为例，彭静莲教授重点分析了城市空间中艺术实践对于这类问题的关注。张进教授强调本系列讲座是围绕丝路活态文化中外互通问题研究所做的进一步推进，结合当代特殊艺术形式，在特定维度与丝路活态审美文化紧密相联。西交利物浦大学SaraSterling教授以苏州虎丘婚纱市场为例，从文化仪式和物质语义学的角度对中国不同时期的婚俗进行详尽考察，通过对婚礼中不同物品制作的分析挖掘其背后的文化意涵。云南财经大学孙婷婷副教授从述行理论出发，观照中国城乡阶层的流动问题，重点分析了“凤凰男”和“杀马特”两类社会现象。

　　闭幕式上，张进教授对丝路审美文化高级研修班活动进行了总结，高度评价了围绕研修班讲座议题所开展的研究，认为其具有重大理论与实践意义，并再次对参加本次研修班的老师和同学表示感谢。

　　供稿：兰州大学